Tại sao mọi người đến học Thiền?

Hầu hết những người tìm đến Thiền Viện để học Thiền là vì họ phát hiện những vấn đề bất an nơi thân tâm, thường xãy trong đời sống hàng ngày. Ví dụ như: bực bội, chán nãn, buồn bực, tuyệt vọng, sợ hãi…nó cứ lập đi lập lại hoài, nên họ muốn giải quyết chúng. Chính vì vậy mà họ tìm đến Thiền Viện để tu học.

Điểm chính yếu mà Thiền Viện hướng dẫn là gì?

Sau khi Thiền Sinh đã thật sự biết mình có khổ và muốn chấm dứt khổ thì bắt đầu thực tập Nhìn lại mình để thấu suốt được thực chất của khổ đau. Làm thế nào để Nhìn lại mình: Thường thì chúng ta nhìn ra ngoài để tìm câu trả lời, nhưng ở đây muốn dứt khổ thì phải biết khổ là gì và nó thường phát ra từ đâu, từ đó quay lại nhìn mình, nhận diện rõ khổ đau khi nó vừa xãy ra nơi thân, tâm, cảm thọ. Tiếp tục nhận diện cho đến khi thấu suốt được gốc rễ và thực chất của khổ đau, thì khổ đau sẽ chấm dứt.

Những người đến học Thiền, phần lớn là những loại người nào?

Những người có vấn đề gia đình, cá nhân. Ví dụ như: khủng hoảng tinh thần, trầm cảm, bệnh tật…Ngoài ra cũng có những vấn đề khác như sợ hãi, mâu thuẩn, nội kết trong lòng mà không được giải quyết, chính vì vậy mà họ muốn chạy trốn hoàn cảnh, không muốn đối diện với những vấn đề thường xãy ra trong đời sống hang ngày, hoặc là những phản ứng bực bội, buồn chán thường xãy ra khi những người chung quanh không làm theo ý họ. Hoặc là những mâu thuẩn với những người mình thương…

Làm thế nào để có thể tin rằng sự thực tập này sẽ đưa đến kết quả tốt đẹp?

Sau khi biết rõ mình có khổ đau và muốn tu học để chuyển hóa khổ đau. Bằng vào sự thực tập Nhìn lại mình, Nhìn lại những khổ đau khi nó vừa xãy ra, và tiếp tục Nhìn lại mình, bạn sẽ có ngay kinh nghiệm nơi chính bản thân. Tuy nhiên muốn biết được rõ sự thay đổi nơi chính mình thì phải bước vào thực tập, giống như ngươì đang khát nước, uống đến đâu tự họ sẽ biết đở khát đến đó.

Từ khi bước vào thực tập Thiền đến bao lâu mới biết được kết quả?

Kết quả tùy thuận vào mục tiêu hướng đến của bạn, có nghĩa là bạn có muốn dứt khổ không? bạn có hành trì liên tục không? Nếu có, thì tự bạn sẽ biết kết quả nơi chính mình.

Khi nào là thời gian tốt nhất để học Thiền?

Thường thì mọi người hay đợi đến khi khổ đau quá lớn rồi mới tìm cách giải quyết. Nhưng họ không biết rằng khi khổ đau quá lớn thì họ không đủ sức để tu học. lúc đó một là tìm mọi cách để chạy trốn vấn đề, hai là trách móc những ngưòi chung quanh. Cho nên, tốt nhất là mỗi người nghiệm lại xem mình có khổ đau không, nếu có thì nên tu học càng sớm càng tốt.

Thật sự có thể dứt khổ sao?

Tại sao không? tất cả đều tùy thuộc vào bạn, bạn có thấy mình khổ không? Nếu có, thì cũng tiếp tục hỏi lại mình có muốn dứt khổ không? Nếu thật sự muốn, bạn sẽ làm được.

Tuổi trẻ, tuổi già, nhiều khổ đau, tôn giáo…có thể thực tập Thiền được không?

Con đường dứt khổ không phân biệt tuổi tác, phái tính, ngôn ngữ, văn hóa, tôn giáo… Chỉ cần ai thật sự thấy mình có khổ, và muốn dứt khổ đều có thể thực tập Thiền được.

Con có những người thân, họ có rất nhiều khổ đau, con có lòng muốn giúp họ nhưng khó quá. Họ không muốn nghe mà còn phiền trách lại con. Như thế con phải làm gì?

Bạn có thấy những khổ đau (bực bội, chán nãn) nơi bạn trong lúc bạn tìm mọi cách giúp ngươì thân mà họ không nghe không? Nếu có thì bạn phải bắt đầu giúp mình trước vì mình đang có khổ đau mà, bạn phải thực tập để giải quyết khổ đau nơi chính mình trước, sau đó mới biết cách giúp những người thân. Bằng không, mình khổ, họ khổ, giống như người không biết bơi mà muốn cứu người chết đuối.

Sư Cô có những lời khuyên nào cho những ai mới bước vào thực tập Thiền.

Coi lại mình thật sự có khổ đau không? Và có muốn dứt khổ không? Nếu có, bắt đầu nhận diện khổ đau, và tiếp tục nhận diện cho đến khi thấu suốt được thực chất khổ đau.

Tu học này đặc nặng nơi cá nhân nhiều quá. Con không có thời gian để tu học, Trong khi con có nhiều trách nhiệm nào là gia đình, công việc nên không có thời giờ. Làm thế nào con có giờ để tu học. Con cảm thấy mình ích kỷ khi chỉ biết lo việc của mình.

Sau khi rõ mình có khổ đau và muốn dứt khổ đau. Bạn có thể áp dụng tu học trong mọi hoàn cảnh. Nhờ biết nhìn lại mình để nhận diện khổ đau, cuộc sống của bạn sẽ thay đổi, những người thân chung quanh bạn cũng hưởng được sự thay đổi nơi chính bạn. Cho nên, tu học không những mang lại niềm vui cho chính bản thân mà còn cho những người chung quanh nữa.

Con thấy trên trang Website của Thiền Viện nói nhiều về khổ, nguyên nhân khổ, dứt khổ, mà không nói gì về hạnh phúc hết, như vậy có thiên về một hướng không?

Chúng ta ai cũng muốn có an lạc, hạnh phúc cho bản thân và những người chung quanh. Chúng ta cứ ngở rằng, chúng ta không có an lạc hạnh phúc là do ngưòi này, người nọ, hoăc chúng ta thiếu cái này, cái kia từ bên ngoài và tìm mọi cách để được chúng. Nhưng chúng ta đâu biết rằng nguyên nhân không có hạnh phúc là vì trong mỗi chúng ta còn có quá nhiều khổ đau. Chúng ta không biết rằng khi khổ đau được nhận diện và chuyển hóa thì hạnh phúc có mặt. Cho nên không cần phải nói đến hạnh phúc mà chỉ cần biết rõ khổ đau, dứt khổ đau thì ngay đó hạnh phúc có mặt.

Có người hỏi Phiền não, tham, sân, , khổ đau…tức “Không” nên gọi là không tất cả tâm, cần gì phải đối trị.

Nếu vậy, khi chúng ta mắc bệnh đau nặng, đau đớn tức “Không” cần gì phải uống thuốc. Nếu nói Phiền não, khổ đau…là ‘Không” mà sao lại hay tạo tội, tội cũng “Không” mà sao lại hay chiêu khổ, khổ cũng “Không” thì cái gì đau đớn khó chịu.

Nên biết, nếu nói nghiệp tức “Không” thì cái gì tạo nghiệp? nếu biết sự thiêu đốt, khổ sở trong địa ngục cũng “Không”, thì cái gì đau đớn? Nếu bảo mặc tình đau đớn thì hiện nay giả sử có ngươi lấy lửa đốt, lấy dao chặt, sao chúng ta lại không để họ mặc tình làm?

Chúng ta hãy nghiệm xem, hàng ngày chỉ cần có người nói một câu không vừa ý là chúng ta đã chịu không nỗi rồi thì làm gì nói đến chuyện lấy lửa đốt, dao chặc, làm gì nói đến chuyện phiền não, tham, sân, khổ đau.. tức “Không”

Cho nên, chúng ta phải tự xét lại mình đã thực sự thấy tất cả là “Không” chưa, nếu chưa thì nổ lưc tiến tu để mà chuyển nghiệp, để mà thấu suốt. Bằng không nghiệp đã thành rồi thì phải chịu thọ báo chứ không thể chạy trốn.

Nếu biết thì biết cho rốt ráo, và sống cho được với cái biết của mình, bằng không một đời tu hành uổng phí, chỉ biết nói hay mà làm không hay.

Khổ đau, phiền não vốn nó không thật, cần gì phải tu để dứt khổ.

Nếu bảo nó không thật, thì tại sao nó cứ xuất hiện hoài, tại sao mình vẫn khổ vì nó, và hàng ngày tại sao chúng ta không muốn đối diện với nó khi nó xuất hiện, mà tìm mọi cách này cách kia để chạy trốn nó,. Ví dụ: Tìm quên nơi shopping, sàn nhảy, rượu chè, cờ bạc, hoặc chạy trốn trong câu Niệm Phật, Niệm Chúa, Từ Thiện, Cúng dường, bố thí, để cầu kiếp sau, hoặc đặt cho nó cái tên là không thật để cho yên, hoặc là chán cảnh này, người này, rồi đi tìm cảnh khác, người khác với hy vọng là cảnh đổi, người đổi mình sẽ thấy thoải mái hơn, hoặc sẽ bớt khổ hơn,. Nhưng thực tế thì khổ đau vẫn còn, và vẫn là một vấn đề lớn trong mỗi chúng ta..

Nếu người mà sống như thế thì khổ đau đối với họ là thật hay là không. Điều này mỗi chúng ta hãy xét lại mình cho thật kỹ để nổ lực tiến tu, bằng không chúng ta mất đi cơ hội để tu tập. Người tu theo đạo Phật không cần phép mầu cao siêu huyền bí, mà chỉ cần biết rõ mình có khổ đau không, và có muốn tu học để thấu suốt gốc rễ và thực chất khổ đau không.

Có người nói, khổ đau là thật làm sao mà chuyển hóa hoặc chấm dứt được, thôi thì cứ chấp nhận như vậy chứ biết làm sao?

Nếu bảo khổ đau là thật, không thể chuyển hóa và chấm dứt được thì đi ngược lại lý Tứ Đế trong Đạo Phật.

Thái Tử Tất Đạt Đa vì muốn dứt khổ nên đã đứng lên để tìm nguyên nhân khổ đau. Và cuối cùng Ngài đã thấu suốt được gốc rễ và thực chất khổ đau, Ngài thật sự dứt khổ (gọi là Phật).

Bài pháp đầu tiên mà Ngài thuyết tại vườn Lộc Uyển cho 5 anh em Ngài Kiều Trần Như đó là bài Pháp Tứ Đế. 1. Khổ, 2. Tập (nguyên nhân có khổ) 3. Diệt (dứt khổ) 4. Đạo. (con đường dứt khổ).

Là người học Phật mà không thấu suốt được lý Tứ Đế, không nhận ra đuợc cái khổ nơi chính mình, không tu tập để thấu suốt được nguyên nhân đưa đến khổ đau, thì muôn đời không thể nào dứt khổ. Kinh Hoa Nghiêm có câu: “Vong thất Bồ Đề tâm, tu chư Thiện Pháp thị danh ma nghiệp, vong thất thượng nhĩ, huống vị phát hồ?” nghĩa là: Quyên mất tâm Bồ Đề (Nguyện dứt khổ, độ chúng sanh), tu các thiện Pháp, đều gọi là việc làm của ma, quên còn như thế huống là không phát tâm.

Con nghe nói chỉ có người nam tu mới thành Phật, ngoài ra không một ai có thể tu thành Phật, còn muốn thành Phật thì phải tu…đến khi chuyển thành nam mới có thể tu thành Phật phải không?

Dứt khổ được gọi là Phật. Thái Tử Tất Đạt Đa, vì dứt khổ cho nên được goị là Phật

Điều này có dính dáng gì đến nam hay nữ, nếu ai biết mình có khổ và muốn tu học để tìm ra nguyên nhân khổ đau thì người đó dứt khổ (thành Phật)

Thực sự rất rõ ràng, nhưng chúng ta mãi quan tâm nhiều đến chuyện làm Phật, rồi ngồi đó mà so sánh, tranh cải lẫn nhau. Hướng ra ngoài, tìm cách này, cách nọ để chứng minh, phân tích, rồi rán làm cái này, cái kia để mong một ngày nào đó mình được làm Phật. Người Nam cứ cho mình có khả năng làm Phật mà không thấy cái khổ nơi chính mình, và không nguyện dứt khổ thì khổ đau mỗi ngày thêm chồng chất. Người nữ cứ cho mình không có khả năng làm Phật, rồi không chịu thấy cái khổ nơi chính mình, không chịu tu để tìm ra nguyên nhân khổ đau, thì khổ đau mỗi ngày thêm chồng chất. Kết quả thì thành Phật đau chẳng thấy, mà chỉ thấy vì chử Phật mà tất cả thêm khổ đau. Không biết rằng: dứt khổ thì gọi là Phật.